ABHYASA VAIRAGYABHYAM TANNIRODHAH.
TATRA STHITAU YATNOBHYASAH.
SA TU DIRGHA KALA NAIRANTARYA SATKARASEVITO DRIDHABHUMIH.
DRISHTANUSRAVIKA VISHAYA VITRISHNASYA VASIKARA SAMJNA VAIRAGYAM.
TAT PARAM PURUSHA KHYATER GUNAVAITRISHNYAM.

These thought patterns (vrittis) are mastered (nirodhah, regulated, coordinated, controlled, stilled, quieted) through practice (abhyasa) and non-attachment (vairagya).
Practice (abhyasa) means choosing, applying the effort, and doing those actions that bring a stable and tranquil state (sthitau).
When that practice is done for a long time, without a break, and with sincere devotion, then the practice becomes a firmly rooted, stable and solid foundation.
When the mind loses desire even for objects seen or described in a tradition or in scriptures, it acquires a state of utter (vashikara) desirelessness that is called non-attachment (vairagya).
Indifference to the subtlest elements, constituent principles, or qualities themselves (gunas), achieved through a knowledge of the nature of pure consciousness (purusha), is called supreme non-attachment (paravairagya).

これらの心の作用は、修習（アビイアーサ）と離欲（ヴァイラーギヤ）によって止滅される。
これら二者のうち、心に不動の状態をもたらそうとする努力が、修習（アビイアーサ）である。
修習は、長い間、休みなく、大いなる真剣をもって励まれるならば、堅固な基礎を持つものとなる。
見たり聞いたりした対象への切望から自由である人の、克己の意識が離欲（ヴァイラーギヤ：無執着）である。
プルシャ【真の自己】の悟得によってグナ【自然（プラクリティ）の構成要素】に対してさえ渇望のなくなったとき、それが至上の離欲（ヴァイラーギヤ）である。

藉由不斷地練習、不執著，可以約束心靈的變化。
在不斷地練習與不執著下，努力使心靈穩定、不變的過程，謂之練習。
當你練習一段很長的時間、沒有間斷、盡一切努力熱忱，這個練習將穩固不移。
能自我掌控意識，對看到或聽到之物不產生欲望，就是不執著。
瞭解了真實自我，而能對任何事都無欲無求，即使對內在的本性特質亦無所渴求，這就是不執著的最高境界。