>> Sep 13, 2009
歷史學者的態度
關鍵字：context、context、context（附贈 modification、evolution 這兩隻）
看到重要的人物，要嘛歌功頌德、要嘛從頭到尾批評到一文不值；看到不熟悉的事物現象，或是讚美之詞不絕於耳，或是鄙夷在心罵聲連連。這是世間常見的態度，凡人多半難以全然避免。
當一個歷史學者，要上得了檯面，這些不過是基本的要求。只是愈基本的要求，操作上愈難徹徹底底實踐。
初讀印順法師的《說一切有部為主的論書與論師之研究》，光是看序文，就讓人打從心裡認同，印順法師真是位了不起的佛教史學者。研究的對象是佛陀、佛法、佛教現象流變，仍能站穩腳步立場，實在是非常不容易，非常讓人尊敬的。
佛陀的說法立制，並不等於佛的正覺，而有因時、因地、因人的適應性。在適應中，自有向於正覺，隨順正覺，趨入正覺的可能性——這所以名為「方便」。所以，佛的說法立制，如以為「地無分中外，時無分古今」而可行，那是拘泥錮蔽。如不顧一切，師心不師古，以為能直通佛陀的正覺，那是會漂流於教外的。不及與太過，都有礙於佛法的正常開展，甚至背反於佛法。……
佛陀應機而說法立制，就是世諦流布。緣起的世諦流布，不能不因時、因地、因人而有所演變，有所發展。儘管「法界常住」，而人間的佛教——思想、制度、風尚，都在息息流變的過程中。
佛陀應機而說法立制，就是世諦流布。緣起的世諦流布，不能不因時、因地、因人而有所演變，有所發展。儘管「法界常住」，而人間的佛教——思想、制度、風尚，都在息息流變的過程中。
這些是印順法師的「根本信念與看法」，如果能夠仔細思考他所處理的課題有多大（戰鬥的範圍有多廣），大概就勉強能夠有一點體會，他的這些「根本信念與看法」，是多麼令人尊崇。
*1. 序文裡還說到，「佛法是一切人依怙的宗教。並非專為少數人說，不只是適合於少數人的。所以佛法極其高深，而必基於平常。本於人人能知能行的常道（理解與實行），依此向上而通於聖境。」光是「極其高深，而必基於平常」這句點撥，就可以讓人咀嚼很久很久了。
*2. 之前讓朋友直接挑明了批評過，「你寫的東西，怎麼針對性都那麼強啊？」唉，話是這樣講沒錯啦。可是，最多也就是這樣囉。（有的放矢，但萬一箭頭有個閃失，還請朋友們多多海涵。）
*2. 之前讓朋友直接挑明了批評過，「你寫的東西，怎麼針對性都那麼強啊？」唉，話是這樣講沒錯啦。可是，最多也就是這樣囉。（有的放矢，但萬一箭頭有個閃失，還請朋友們多多海涵。）
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