《楞嚴經》說，「彼外道等，常說自然，我說因緣。」的確，很多事都是這樣的。只是攤開在面前的種種因緣，有沒有眼睛看得清罷了。

之前跑了一趟書店，本來想找的某本書沒下落，然後一個不小心，撈到林巳奈夫的《神と獣の紋様学—中国古代の神がみ》的中譯本，一時間小時候當學生的印象整個在腦海裡湧現，輾轉反側，只得收下。不料收了林已奈夫，同樣三聯的書系，一旁還有一本李零的《铄古铸今》，嗯，摸摸鼻子，摸摸口袋，拿起來又放下去，考慮再三。放回架上，結帳時還是回過頭去拾起來。總之，一道帶了回家。

本來並沒有要帶回家的，本來並沒有要預備讀的。本來只知道李零的《铄古铸今》是從考古來討論復古概念，和藝術史有些關聯的復古，本來只知道的是人家醉翁之意不在酒，藝術史云云，還不是戴上面具的思想史。

過幾天捷運上開始讀。讀著讀著，才知道李零原來小時候的夢想是當畫家啊。畫家沒當成（好像北島他們編的那本《八十年代》裡，李零也沒提這段），後來才因緣際會走上考古、歷史、中文這條路。但夢想總也揮之不去，終於還是能夠轉回來。

這還不是重點，對我來說。或者說，讀這本書，對我而言的意義，還沒顯現出來。

他說「中國藝術史的研究，有兩個問題，我最感興趣」，後一個問題，大概就是這本書處理的範圍，復古傾向的討論。而前一個問題，才是這本書對我而言的「刺點」所在。（而這個刺點，在書店櫃台猶豫再三時，我一點也不明白。自然，如果當時便明白，也就沒有猶豫再三這回事了。）

「中國藝術的外來影響」，這是李零用的字眼。我心裡頭震了一下。旁邊的小註還說了，「我對早期藝術中的外來影響已有探討，見李零《入山与出塞》，北京：文物出版社，2004年。」什麼？看到小時候心儀的偶像，竟然還對自己心裡一直在想像著關心著的題目「已有探討」，而自己卻一無所知，還有什麼比這種事更震撼的嗎？

我慢慢喘一口氣。好吧，自己年紀也大了，沒什麼事好急的。反正下次再去書店，總會讓我撈到的。