這就和緣起的教導一樣：「無明」是「行」生起的因緣，「行」是「識」生起的因緣，「識」是「名色」生起的因緣等，就如我們在經典裡所學的。佛陀將每個環節都區分開來，以方便學習。這是對實相的正確敘述，但當這過程真的在現實生活中發生時，學者卻無法跟上它們的腳步。就如從樹頂摔到地上一樣，我們對於在過程中究竟折斷多少樹枝毫無概念。

同樣地，當心突然受到法塵的衝擊時，若心喜歡它，就會立刻變成好心情，心並未覺知過程中的因緣變化，就認為它是好的。實際發生的過程和理論的架構一致，但同時又超越理論的界限。

沒有東西會宣稱：「這是無明，這是行，這是識。」這過程不會讓學者有機會讀出它正在發生的名目，雖然佛陀詳釋了每個剎那的順序，對我而言，它比較像是從樹上掉下來。當我們摔下來時，根本沒機會去衡量已掉落幾呎幾吋。我們只知道，自己已砰然墜地，並且很痛！

心也是如此，當它為了某事而墜落時，我們覺知到的只有痛苦。這一切苦、痛、憂、惱來自何處？它並非來自書本裡的理論，我們痛苦的細節並未記載在任何一本書裡，它也不會完全符合理論，但兩者是沿著同一條路線進行。